Кто ж ти, Єрмак Аленін?

Кто ж ти, Єрмак Аленін?

Софронов У.

В питанні особистості Єрмака вчені досі не дійшли єдиного думці. Частіше всього її називають вихідцем з вотчин промисловців Строгановых, минулим потім «полевать» на Волгу і Дон та козаком. Інше думка: Єрмак — шляхетного походження, тюркських різної крові…

Слово «козак» чи, як писали у старовину, «козак» — тюркського походження. У основі його лежить корінь «каза», має двоякий сенс:

напасть, загибель, шкоди, втрата, позбавлення чогось;

беда, лихо, нещастя, халепа, стихійне лихо.

Казаками у тюркських народів називали людей, відсталих від Орди, відокремлених, провідних своє господарство окремо. Та поступово так стали кликати і найнебезпечніших людей, промишляли розбоєм, грабивших одноплемінників. Факт, що правове поняття «козацтво» зародилося у тюркських народів, то, можливо підтверджено матеріалами джерел.

В 1538 року московські влади відзначали, що «на полі ходять козаки багато: казанцы, азовцы, крымцы й інші пестуни козаки, чи з наших україн козаки, із нею змішавшись, ходять». Зауважте, «із нею змішавшись ходять». Отже, національність для козаків великий ролі не грала, головне — спосіб життя.

Иван Грозний вирішив залучити степову вольницю зважується на власну бік. У 1571 року він відправив гінців до донським отаманам, я запросив їх на військову службу і визнав козацтво як військову і політичну силу.

В 1579 року польський король Стефан Баторій повів на російську землю сорокатысячное військо. Іван IV квапливо зібрав ополчення, куди й козачі сполуки. У 1581 року Баторій обложив Псков. Росіяни війська пішли шляхом Шклов і Могилів, готуючи контрудару. Комендант Могилева Стравінський спішно повідомив королю підхід до міста російських полків. Він дуже докладно перерахував імена російських воєвод. У самому кінці переліку значаться: «Василь Янов — воєвода козаків донських і Єрмак Тимофійович — отаман козацький». Йшов червень 1581 року.

В той час отаман Єрмак перебував на государевої служби й був добре відомий противнику.

Тогда ж відірвалися і владоможці Великий Ногайської Орди, кочевавшие за Волгою. Вони хоч і визнавали себе підданими московського царя, але хотів би поживитися і погосподарювати на російській землі, коли основні військові сили зосереджені на північно-західних межах. Назрівав великий набіг…

Ивану IV вчасно донесли звідси. У Ногайську орду направився посол У. Пепелицын з багатими дарами для задобрювання правлячих ханів. Одночасно цар звернувся безпосередньо до волзьким козакам, що вони готувалися до відсічі набігу. У з ногайцами були давні рахунки. Багато козаки, взяті в полон, потрапили на невольничі ринки, або навіть просто були замучены. В серпні 1581 року в річці Самарі з’явився Пепелицын, повертався з Орди з ногайським послом і 300 Вершниками, козаки кинулися на них, щоб уникнути знати, навіщо ті подарували на російську землю. Ногайці були порубані, попри присутність царського посла, і тільки 25 людина прискочили до Москви і поскаржилися Івану Васильовичу, що козаки порубали їх товаришів. Перераховувалися імена волзьких отаманів: Іван Кільце, Богдан Барбоша, Сава Болдырь, Микита Пан.

Не бажаючи загострювати відносин із Ногайської Ордою, Грозний повелів хапати козаків і страчувати їх у місці. На насправді то був лише тонкий дипломатичний хід.

Не зупиняючись на описі подальших подій, зазначимо лише, що імена самого Єрмака та її отаманів, які брали участь згодом у сибірському поході, були досить добре відомі сучасникам. Крім названих вище, у різних сибірських літописах часто згадуються Матвій Мещеряк, Черкас Александров, Богдан Брязга, Іван Карчига, Іван Гроза. В інших сподвижників Єрмака відомі лише імена без прізвиськ, чи, як ми сьогодні говоримо, без прізвищ.

Имя чи прізвисько?

Попробуем розібратися з походженням кличек-прозваний тих, чиї прізвища донесла до нас історія. Усі вони діляться за двом ознаками — з походження чи з найбільш типовим рис характеру: Мещеряк — людина, вийшли з Мещеры; Черкас — виходець з «України; Пан — уродженець Польщі.

А ось як можна «перевести» на сучасна мова прізвиська козацьких отаманів, свої за якісь звички, особливості характеру, поводження: Кільце — людина, не задерживающийся довго одному місці, кажучи сучасною мовою — «перекоти-поле». Найімовірніше, надзвичайно спритний людина, минаючий від розплати, невловимий. Брязга — від злодійського терміна на той час — бриньчати, брякати. Застосовується також до людей, ввязывающимся в сварки, чвари. Така прізвисько могла бути дана людині, вічно чимось незадоволеному, брюзге. Карчига — прізвисько людини з сиплим голосом. Про такого говорили: «Карчит, як ворон на їли». Болдырь — це у старовину звали людей, народжених від різноплемінних батьків. Наприклад, в Астрахані болдырем міг стати дитина від шлюбу російського народу та калмычки, а в Архангельську — від російського народу та самоедки (ненки) чи зырянки тощо. Барбоша (від барабошить) — це у Рязанської губернії звали метушливих, метушливих людей; в Вологодської — бормочущих собі під ніс, розмовляючих невиразно; в Псковської — збирають нісенітні чутки, і т.п. Швидше за все, цю прізвисько носив людина непосидючий, метушливий. Гроза — суворий, грізний людина.

Главная заковика — із самою отаманом Єрмаком. Його не можна зарахувати ні з першої. ні до другої категорії прізвиськ. Деякі дослідники намагалися розшифрувати його ім'я як видозмінене Єрмолай, Єрмила і навіть Гермоген. Але, по-перше, християнське ім'я будь-коли переінакшувалося. Могли застосовувати різні його форми: Ермилка, Ерошка, Еропка, але ще не Єрмак. По-друге, ім'я його відомо — Василь, а по батькові — Тимофійович. Хоча, слід сказати, на той час ім'я людини у поєднанні безпосередньо з ім'ям батька мало произноситься як Василь Тимофєєв син. Тимофійовичем (з «ич») могли кликати лише людини княжого роду, боярина. І прізвисько його — Поволский, тобто людина з Волги. Але це замало того, відома та прізвище його! У «Сибірській літописі», виданої Петербурзі 1907 року, наводиться прізвище діда Василя — Аленін: звали його Афанасій Григор'єв син.

Если усе це зібрати разом, вийде: Василь Тимофєєв син Аленін Єрмак Поволский. Вражає!

Попробуем зазирнути у словник Володимира Даля, щоб там пошукати пояснення слову «єрмак». «Єрмак» — малий жорен для ручних селянських млинів.

Слово «єрмак» безсумнівно тюркського походження. Пороемся в татаро-русском словнику: єрма — прорив; єрмак — канава, розмита водою; ермаклау — борознити; ерту — рвати, дерти. Схоже, що жорен для ручний млини отримав назву від останнього слова.

Итак, основу слова «єрмак» лежить досить певний сенс — прорив, прірва. І це вже досить влучна характеристика. Навіть приказка є така: «Прірва, а чи не людина». Або: «До нього все в тьму-тьмущу».

Но чому Василя Аленина прозвали Єрмаком, а чи не Прорвой, важко дати відповідь, скоріш всього неможливо. Але, власне, хто довів, що Єрмак Аленін був російським по походженню? Якщо воював за московського царя, отже, відразу й російський?

Возьмем навмання кілька княжих пологів з оповідання «Історія пологів російського дворянства»: Аганины, Алачевы, Барашевы, Еникеевы, Ишеевы, Кошаевы, Мансуровы, Облесимовы, Сулешевы, Черкаські, Юсуповы тощо — усе це «инородческие» прізвища, це з Золотої Орди, служили російських царів. А російським у старовину, та й тепер також вважає того, хто взяв православне хрещення і себе вважає російським людиною.

Говоря мовою слідчого, дуже серйозні сумніви викликає та прізвище нашого героя — Аленін. Те, що з «оленем» вона у разі пов’язаною, зрозуміло і без пояснень. У російській мові раніше немає слів, які починалися на букву «а ». Кавун, гарба, алича, аркан — усі мають походження тюркське. Тож і Аленін — прізвище, явно запозичена усе в тієї ж сусідів і напевно ж переінакшена російською манер ще зручного вимови. Заглянемо ще разом у словник татарського мови: ав — червоний, рожевий; червона — строкатий; алакола — плямистий; алама — поганий людина; алапай — неохайний людина; алга — вперед. Як кажуть, варіантів хоч греблю гати. І, нарешті, аллах чи алла — Бог, Божество. Походять і імена: Алі, Алею, Алім. У одній з літописів наводиться опис зовнішності Єрмака: «обличчям плоск» і «волоссям чорний», а, погодьтеся, для російського людини характерно подовжене обличчя і русяве волосся. Дивна виходить картина — Єрмак має тюркське походження, та й Аленін того ж таки кореня відросток!

А як відразу з ім'ям Василь? Ім'я міг отримати при хрещенні, а по батькові від хрещеного батька, звавшегося Тимофієм. Це практикувалося на Русі часто-густо, то чому були бути і з нашим героєм? У XVI столітті на службу до московського царю переходили багато князі та мурзи з Казанського, Астраханського, Ногайского ханств. Шукали з нею дружби князі ханства Сибірського. Найчастіше факти переходу жодних документах не фіксувалися, і якщо й була така запис, то втрачено безповоротно. А «родичі» у Єрмака з’явилися набагато пізніше, приписані знаменитому отаману літописцями, які побажали з’ясувати його родовід.

Само ж ім'я Єрмак (чи кличка-прозвище) не раз зустрічається в літописах і документах. Так було в Сибірському літописному зведенні записано, що з закладанні Красноярського острогу в 1628 року брали участь отамани тобольские Іван Федоров син Астраханев і Єрмак Остафьев. Возвожно, що «ермаками» прозивалися дуже багато козачі отамани, але тільки них став національним героєм, прославивши своє прізвисько «взяттям Сибіру».

В нашому випадку найцікавіше те, що ім'я Василь замінено прізвиськом Єрмак, а прізвище Аленін взагалі рідко вживалася. Ось і залишився він у народної пам’яті як Єрмак Тимофійович — отаман козацький. А російський народ завжди жадав стислості і вираженню суті: скаже, як печатку поставить.

В народній уяві Єрмак — символ прориву, невеликого струмочка, який вікові валуни ворочає, пробиваючи собі шлях. Потаємний сенс імені переріс у символ загальнонародний.

И дуже символічна, що загинув славний отаман немає від стріли чи списи (народний герой неспроможна пащу рукою ворога), а боротьбі зі стихією — потонув в бурхливому Іртишеві. До речі, в назві могутній сибірської річки лежить хоча б корінь, що у прізвисько нашого героя — «ерту»: рвати, колупати, проривати. «Іртиш» перекладається як «землерой», рвущий землю. Так само символічний те що, що Єрмак Тимофійович загинув на «єрмакові» — на острівці, утвореному невеликим струмочком, що й зветься у місцевого населення «єрмак».

Зачем Єрмак у Сибір ходив?

Оказывается, на цей просте запитання не так легко відповісти. Хоча більше доречно його сформулювати так: на чиє повчанню Єрмак вирушив у сибірський похід?

В численних працях про легендарному герої існують три узвичаєні точки зору причини, що спонукали козаків зробити похід, у результаті якого величезна Сибір стала провінцією російського держави:

Иван IV благословив козаків, нічим у своїй не ризикуючи;

поход організували промисловці Строгановы, щоб убезпечити свої містечка від набігів сибірських військових загонів;

казаки, не спитавши ні царя, ні господарів своїх, пішли у набіг «за зипунами», тобто із метою грабежу.

Ни одне з цих причин, розглянута окремо, неспроможна пояснити мотиви походу.

Инициатива Івана Грозного відпадає відразу: цар, дізнавшись похід, відправив Строгановым грамоту з вимогою негайно повернути козаків для оборони містечок, що саме тим часом піддавалися нападу загонів вогульских князів і воїнів хана Кучума, очолюваних його старшим сином Алеем.

Версия про Строгановых як вдохновителях походу також годиться: відпускати від козаків їм було вигоди і з військової погляду, і з економічної. Загальновідомо, що козаки добряче пограбували їх запаси (продовольчі і рушничні), прихопивши усе, що погано лежить. І коли господарі спробували опиратися такій сваволі, то їм пригрозили «живота позбавити». До Москви скаржитися на самоправність «охранничков» не побіжиш, і мимоволі Строгановы стали співучасниками сибірського походу. Але здається, що ж усе-таки не зі своєї волі. Тут, в фортецях, козаки їм були значно потрібніші, та перспективи «підкорення Сибіру» їм і на думку не приходила. Та де жменьці козаків змагатися з могутнім ханством! Навіть якщо після успішного захоплення сибірської столиці набіги із боку вотульских князів на строгановские вотчини не припинилися.

Самовольный похід козаків «за зипунами» як і сумнівний. Якщо раніше йшлося про легкої і багатої видобутку, то козакам було б судячи з усього вирушити за старою дорозі через Урал в Югру, північні землі Приобья, які вже були московськими вотчинами, де немає одного разу побували російські ратники.

Ермаку та її дружині був необхідності шукати нову шлях у Сибір і на вірну загибель проти добре озброєних вояків хана Кучума. У югорской землі, що й хутра вулицю значно більше, місцеві правителі, вже відчувши силу російського зброї, були б набагато більш поступливими. Але ні, козаки, ризикуючи власної головою, вперто прагнуть на Туру, звідти на Тобол і Іртиш. Дорогою захоплюють кілька містечок, і поживи мала б вистачити усім, але Єрмак наказує плисти далі, аж до Сибірській столиці. У отамана інші цілі, скоріш особисті, ніж державні…

Но ось узята столиця Сибіру — Искер. Можна з пошаною йти назад там, як це й відбувалося споконвіку переважають у всіх війнах. Противник визнає себе переможеним, зобов’язується платити данина, не не воюватимемо з переможцем — на цьому все закінчується. Але Єрмак навіть робить спроб замирення з Кучумом. Минає одна зима, інша, і спокійнісінько плаває по сибірських ріках, наводячи до присяги («вовни») місцеве населення. А, власне, хто дав йому це право? Може він царську грамоту те що має? Або він почувається непросто переможцем, але… власником цієї землі?!

Вспомним, як неохоче переселялися вже значно пізніше російські селяни у Сибір. Тут не земля обітована, а кожного дня треба боротися з голодом і холодом. Куди як спокійніше жити на облаштованій землі, що й рідні повно, і з харчуванням негаразд складно, та й захист від супостатів є. Адже ж козаки взимку з Дикого Поля йшли назад там. На загоні Єрмака якесь особливе народ підібрався, як і додому йти не хоче, і смерть не боїться. Припущення, що російський мужик мріяв прославитися здійсненням ратних подвигів, хворів за держава, побудовано піску.

И ще такий цікавий момент: на підмогу козацтву у Сибір посилається воєвода князь Семен Болховский, а разом із ратниками решта 2 воєначальника — хан Кірєєв та Іван Глухів. Усі троє буде не рівня якомусь безрідному козацькому отаману! Але більше у літописах і немає у тому, щоб управляти дружиною став хтось із них. На Русі здавна той вищої військовому званню, хто має походження знатніше. То князь Болховский був би підпорядковуватися отаману Єрмаку?! Щоправда, на жаль, князь під час першого ж зиму помер з голоду (чи то з хвороби) в Искере, але двоє інших вижили і Єрмаку підкорилися.

Что-то не так! Висновок напрошується саме по собі: походження Єрмака Аленина досить високе, і він міг бути виходець з князів сибірської землі, яких потім винищив що вийшов із Бухари хан Кучум. Тоді стає зрозумілим, чому Єрмак в цій землі поводився господар, ніж як звичайний завойовник на той час. І особисті рахунки він зводив з ханом Кучумом, а чи не із кимось іншим. Кучум для нього ворогом номер один. Похід Єрмака направили те що, аби повернути сибірський престол комусь із родичів його династії і видворити з Сибіру бухарського завойовника.

Только цим можна пояснити і те що, що місцеве населення піднялося боротьбу з російськими дружинами — на чолі їх йшов одне із родичів сибірських князів, хоча й прийняв до православної віри, але свій за кров’ю. А Кучум для них чужаком; як неодноразово зазначалося, ім'я їх у перекладі з татарської означає «прибулець», «переселенець», «степовик».

А що Сибір після походу Єрмака стала російської провінцією, так лише відновлення історичну справедливість — ще 1555 року сибірські правителі Едигер і Бек-Булат визнали себе підданими Москви й справно посилали туди данина. Спочатку визнав цю залежність і хан Кучум, так потім зважується на власну ж голову вирішив посваритися із паном Васильовичем. Що з цього вийшло, кожному школяреві відомо.

Смена династій на сибірському троні.

Именно такий висновок можна зробити, якщо уважно прочитати наступний документ з Есиповской літописі: «Приидоша вісниці до царю Кучюму і поведаша йому, яко йде нею воїнством багатьом князь Сейдяк Букбулатов син з Бухарські землі, іже від убивства його крыся тамо, і воспомяну батьківщину своє бажання й спадщина восхоте, і отмстити кров свого батька Бекбулата хощет». Далі повідомляється, що Кучум «побоявся страхом велием» і, дізнавшись, чого від нього втікав із своїми людьми придворний візир Карача, «восплакался плачем великим і рече» дуже гірке слово, зміст яких наступного: кого Бог не милує, цього й друзі залишають, стаючи ворогами.

Кого Бог не милує… Мабуть, людей, які порушили його заповіді, проливших кров законних правителів. У цьому те й зізнався низложенный сибірський правитель. Зазначимо, що у літописах жодного разу повідомляється про відкритому нападі хана Кучума на Єрмака та її дружинників, що у Искере. Звісно, це можна пояснити страхом чи малими військовими силами. Але якби колишній сибірський хан боявся козаків, він давно пішов би з землі, а між тим воїнство Єрмака тануло буквально очах. Ні, тут діяли інші закони, а чи не тваринний страх, який приписується престарелому хану багатьма дослідниками. І коли він, Кучум, відчував страх, це був страх перед законним правителем Сибірського ханства.

И все-таки Кучум зважився напасти на Єрмака під час їхньої ночівлі на Багайском «єрмакові». Але треба відразу обмовитися, що повідомляють звідси нападі російські джерела, а переказах сибірських татар воно малюється дещо інакше. Та й чи можна вірити показанням людей, кинули свого отамана, та був вже викладають картину бою в вигідному собі світлі? Побувавши дома загибелі легендарного отамана, мені не вдалося віднайти місце, звідки нападники могли б підкрастися непомітно навіть під покровом ночі. У загибелі Єрмака дуже багато незрозумілого, і будь-яка слідчий нашого часу, доручи йому з’ясувати обставини смерті козачого отамана, знайшов би для масу суперечностей у показаннях свідків.

Думается, Кучум вибрав нічне напад, якщо взяти російську версію останнього бою, не лише раптовості (козаки могли під покровом ночі вислизнути непомітно для нападаючих), а радше задля здобуття права противник було знати, хто напав на них. Кучум боявся зустрітися обличчям до обличчя з Єрмаком. Однак надходить лише винний!

Казаки, що очікували повернення Єрмака в Искере, втратили непросто свого ватажка, але правителя завойованої країни й «бежаша до Русі», а «град ж Сибір оставивша порожній». Про це відразу ж потрапити став відомий синові Кучума Алею, і сів у ханську ставку. Знову питання: чому Кучум, яке син? Нижче літописець пояснює причину небажання Кучума повернутися до спустілу столицю — повернувся князь Сейдяк: «І зібрався з усім будинком і із військовими людьми, і приде до граду Сибіру, і град взятий, і царевича Алея та інші переможи і з граду изгна. Сприймає ж цей вітчизну свого батька Бекбулата і тако пребыша у граді». Результат відомий: свергнута династія Шейбанитов разом із правителем Кучумом і його дітей і запановує законна сибірська династія Тайбугинов.

На друге літо після загибелі Єрмака по Иртышу припливли до Искеру суду воєводи Івана Мансурова. Дізнавшись, місто зайнятий законним правителем Сейдяком, російські воїни попливли далі північ і заснували містечко у иртышского гирла при впадання у Обь. Схоже, що до того часу у Сибіру запанував світ. І коли воєвода Данило Чулков прибув на иртышские берега, то не завадив йому закласти місто Тобольск і саме спокійно жити зовсім неподалік старої столиці Сибіру. Кучум, який кочує десь поблизу, не нападає на законного правителя Сибіру, а до російських йому, схоже, і діла немає. У Сейдяка, продолжившего традиції свого батька, до російської немає претензій. Світ?

Но що склалося рівновагу зважилися порушити не хтось, а російські поселенці. Може, самому Сейдяку які й вірять, але поруч із перебуває колишній візир Кучума Карача. Саме він хитрістю заманив себе отамана Кільце з товаришами і там розправився із нею. Він обклав взимку козаків у Искере, коли багато померли з голоду. Такій людині довіряти було не можна. А далі відбувається дуже ординарне на той час подія: князя Сейдяка, Карачу певного царевича Козачій орди Салтана запросили до «град Тобольск», посадили за харчування і запропонували випити вина за здоров’я присутніх. Може, закони ісламу собі не дозволяли тим пити хмільне, може, вино виявилося надто міцним, але поперхнулися все троє. Це витлумачили як приховування зловмисності, й усю трійцю пов’язали, перебивши що супроводжувала їх охорону. Щоправда, потім іменитих сибірцев відправили у Москві «до великого государеві», де з їхніми прийняли з почестями і подарували землями з кріпаками.

А що саме Кучум? Літопису повідомляють, що і не намагався наблизитися до Тобольску, кочуючи неподалік об'єкта й розорюючи поселення для місцевих жителів. Він вів війну і колишньою своїми підданими, але з російськими. Взяли в полон, і відправили у Москві одного за іншим його синів, та й він повинен неодноразово направлялися грамоти з пропозицією перейти на російську службу. Але постарілий хан гордо відповів, що він «вільний людина» і вільним помре. Повернути собі сибірський престол він і зумів.

Гибель двох противників — Єрмака і Кучума — покрита певної таємницею. Невідомі могили їх, і тільки перекази живуть у татарською народі.

Кстати, говорячи про могилі Єрмака, слід обмовитися, що, за переказами, похований він був на Баишевском цвинтарі «під кудрявою сосною» неподалік мавзолею преподобного Хаким-Аты — шейха-проповедника, який іслам на сибірську землю. Навряд мусульмани — а Кучум наполегливо вводив у своїй ханстві іслам як державну релігію — допустили б поховання іновірця поруч із прославленим святим.

Очень багато запитань виникає, коли починаєш перечитувати сибірські літописі кілька під іншим кутом зору, що було прийнято раніше. Річ у тім, що це літописі писані російськими авторами, які героїв розводили на дві сторони: з одного боку — російські, з протилежного — татари. І всі. У результаті і хан Кучум виявився татарином (хоча ніколи таким ні), і Єрмак з його тюркським, по суті, прозвищем-кличкой зарахований в билинні герої землі російської. Героїзація поволзького отамана дала казкового героя-богатыря на кшталт Іллі Муромця, але цим притушила, стерла саму суть сибірського походу, залишивши лежить на поверхні лише кінцевий результат — приєднання Сибіру до Росії.

Народ сказав свого слова і його тому не збирається. Та й чи потрібно знімати фарби із полотна, аби переконатися, під яскравим барвистим шаром перебуває груба основа — сіра і непоказна?

Ермак в народному свідомості став героєм; Кучуму дісталася доля лиходія, хоча її трагічна доля дозволяє на інший ореол, а волелюбність і роблять честь особи. Але сьогодні вже щось зміниш… Навряд чи ми із Вами сьогодні зможемо відповісти, хто дискваліфікували ще на справі отаман Єрмак, але це, що це був далеко ще не лубочний герой, яку ми звикли вбачати у реформі ньому, безсумнівно.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.