Христианский персоналізм (Е.Муньє)
Мунье бачить основу єдності особистості її націленості на «сверхбытие «, що є «вищим принципом «, «фінальним корективом «, згідно з яким конституюється особистісне буття. Основну помилку 3. Фрейда він вбачають у тому, що той повністю вилучив зі власних інтересів «принцип интериорности «, вимагає відступу у світі об'єктів та звернення до початкових зонам людського буття. Початкове Муньє знаходять… Читати ще >
Христианский персоналізм (Е.Муньє) (реферат, курсова, диплом, контрольна)
Христианский персоналізм (Э.Мунье)
Мунье визначав персоналізм як екзистенціальну філософію, у якої перебуває існування. " …Слово exister завдяки їхній приставці означає, що бути — отже розгортатися зовні, самовираження ". Персоналізм — це метод, перспектива зміцнення єдності життя жінок у матеріальному, духовному та трансцендентне аспектах, у виявленні і подоланні криз, виникаючих життєвому шляху.
По Муньє, особистість не є об'єкт, яким оперують, вона — центр переорієнтації об'єктивної всесвіту, суб'єкт створеної нею дійсності. Людина, змінюючи світ, персонализирует його, наділяє людським здоровим глуздом і значенням, повідомляючи йому глибинну життя.
Материя — це пасивність, інерція, дух ж, навпаки, — рух, життя. Для визначення особистості недостатньо сказати, що він є дух; поняття особистості включає в себе невидимий центр, з якою пов’язаний все, яка передбачає трансценденцию, т. е. відкриття внутрішньої злагоди убік священного, націленість на вище буття.
Трансценденция є особливої сферою людської свідомості, де немає підстав у минулому і повністю що належить майбутньому. «Справжнє «особистісного буття розуміється не як наслідок та досудове слідство минулого, бо як «результат «майбутнього. Самій істотною характеристикою людини його свобода. Мистецтво відкриває світ у його глибокої реальності й кожне буття у його зв’язку з Загальним. Духовне, отже й розвивається естетичне, як основний показник власне людського, завжди трансцендентно. Мистецтво виступає специфічним виглядом діяльності, здійснює зв’язок божественного з людським.
Мунье бачить основу єдності особистості її націленості на «сверхбытие », що є «вищим принципом », «фінальним корективом », згідно з яким конституюється особистісне буття. Основну помилку 3. Фрейда він вбачають у тому, що той повністю вилучив зі власних інтересів «принцип интериорности », вимагає відступу у світі об'єктів та звернення до початкових зонам людського буття. Початкове Муньє знаходять у сверхсознательном, особливої сфері людського духу, в якому людина рухається межі свідомості, світу, історії. Порив до буття вищого порядку є власне і лише людським властивістю; це він вбачають у християнському почутті гріховності, аналогію якому бачить у адлеровском вченні про неповноцінності (див. Адлер; Індивідуальна психологія).
Список литературы
Т. М. Титаренко. Християнський персоналізм (Е.Муньє).