Сумо

Сумо

История сумо сягає корінням у найглибшу давнина. Вже китайських історичних і літературних пам’ятниках кінця I тисячоліття е. згадується бойове мистецтво сянпу. Ієрогліфи цю назву японській прочитанні дають слово собоку, а сучасному звучанні - сумо. Інше ієрогліфічне позначення слова сумо будує його генеалогію до китайської народної боротьбі цзюэди, також що отримала розвиток з доісторичних часів. Більше скрупулёзные дослідники знаходять згадування про певної різновиду сумо в канонічної буддійської Сутре Лотоса, де нара (індійський варіант сумо) згадується у деяких інших корисних наук, якими повинен опанувати доброчесний чоловік. Посилаються на біографію Сиддахарти Гаутамы, який, як стати Буддой, ретельно займався боротьбою і кулачним боєм. Однак ці факти мають дуже непрямий стосунок до японському сумо, хоч і дозволяє певної міри виявити його прообрази в далекому прошлом.

Первые відомості про реальному сумо зберігають у «Записах древніх років «(«Кодзікі «, VII в.), зборах космогонічних і історичних міфів, що висувають версію божественного походження раси Ямато. Розповідається, в частковості, як під час просування японців на північний схід острова Хонсю ватажок місцевих племен Такэминаката-но ками викликав на поєдинок японського полководця. Призом для переможця мало стати все рухоме і нерухоме майно побеждённого. У поєдинку, яка походила не залучаючи зброї, самовпевнений войовник був повалять, і всі Його володіння законним шляхом перейшли до племені Ямато.

Другой епізод із описом сумо є у «Анналах Японії «(«Нихонги », VIII в.). Відповідно до цих хронікам, в 230 р. е. у провінції Идзумо на морському узбережжі відбулися перші офіційні змагання сумо у присутності імператора Суйнин. Непереможний Кэхая з краю Тадзима зустрівся з Номи-но Сукунэ, представником Идзумо. Ось як описує її «Нихонги »: «…Номи-но Сукунэ прибув із Идзумо, і його і Тайма-но Кэхая негайно повели боротися. Ці мужі стали один одного. Обидва підняли ноги і штовхнули друг друга. І Номи-но Сукунэ зламав ударом ребра Кэхая, і вкотре вдарив і зламав йому поперек. Тому земля Тайма-но Кэхая була захоплена і повністю віддано Номи-но Сукунэ. «Побеждённый помер, а переможець був провозглашён першим чемпіоном сумо й надалі став сакральним покровителем японських борців. Такі змагання на «Анналах Японії «називаються також тикара-курабэ — «соизмерение сил ». Здається, цю назву досить точно відбиває їхнє суть. Як у всіх молодецьких потехах що така, саме сила і близький бойовий запал, а чи не техніка і спритність визначали переможця в схватке.

Таким чином, японці визначають вік сумо в 2200 років. Проте вичерпні відомості про про проведенні змагань сумо ставляться до 642 р., коли з вказівкою імператора при дворі відбувся свято на вшанування корейського посла. У змаганнях брали участь воїни палацевої арешту і він корейці з охорони посольства. Зауважимо, до речі, що у Кореї здавна існувала боротьба шубаку, родинна японському сумо як по иероглифическому написання, і за внутрішнім змістом. Відтоді при дворі щорічно проводилися змагання сумо. Вони повинні були присвячені Танабата, свята закінчення польових робіт та початок осені, який йдеться у Японії сьомого числа сьомого місячного місяця. Із завершенням збирання рису (яп. сумаи) пов’язується і походження назви сумо. Ще набагато раніше встановлення ритуальних святкових змагань сумосэти боротьба входило у програму розваг селян на Танабата, одному із оживлённых народних фестивалів календарного циклу. Турнір сумо при дворі зазвичай дотримувався за поетичним турніром, причому нерідко учасники прагнули однаково проявити своє творче і обдарування й військову доблесть.

Что стосується техніки тодішнього «сумо », вона було досить примітивна і включала до тями основному поштовхи, сбивы, завалювання. Наголос робився на силу. Борці прагнули шляхом спеціальної дієти збільшити власний вага і, судячи з зображенням, але це вдавалося навіть ті далекі, недостатньо забезпечені часи. На турнірах удари перестали застосовуватися через їх надзвичайної небезпеку здоров’я, але у реальному бою борці часто застосовували удари саме руками і толчковый удар п’ятою вперед. Оскільки перемога у ритуальній сутичці присуджувалася борцю, який кинув противника додолу, то боротьба в партері не велася й, відповідно, не изучалась.

В епоху Хэйан (VIII — XII ст.), знаменовавшуюся розквітом аристократичної культури, сумо міцно увійшло побут японців. Численні святкування в синтоїстських храмах супроводжувалися обов’язковими военно-спортивными іграми: стрибками, стріляниною з цибулі, набрасыванием мережі. У у містах і селищах служиві самураї, ремісники, купці і дружно брали участь у першостях по сумо без особливих станових розмежувань. У цих демократичних формах народне, чи «сільське », сумо дійшла до відома наших дней.

Между тим церемоніал придворного ритуального сумо (сэтиэ-дзумо) продовжував неухильно розростатися і ускладнюватися. У 821 р. в «Покладання про придворних церемоніях «був внесён параграф, яке стосувалося практики сумо. На той час всеяпонские змагання припадали не так на свято Танабата, але в середину другий декади сьомий суны. Пізніше, до кінця епохи Хэйан, чемпіонати стали проводитися вже у восьму місяць.

За місяці до турніру імператорські посланці сумаи-но цукаи направлялися в усі провінції країни виявлення гідних претендентів. Вони поєднували у собі функції герольдів і інспекторів, які спостерігали за відбірковими змаганнями. Як правило, сумаи-но цукаи призначалися з офіцерів імператорської гвардии.

" Загальний збір «(мэсиавасэ), як офіційно іменувався щорічний чемпіонат, обставлялся дуже торжественно.

Состязания проводилися біля столичних палаців — посипані піском внутрішні двори тимчасово перетворювалися на арени. У його турніру весь Кіото ставав величезним стадіоном. Більше трьохсот людина брало участь в процесії, що відкривала святкування. Попереду вручну тягли візок (заввишки від 8 до 25 м), прикрашену шёлковыми полотнищами, стрічками та квітами. Тут сінтоїстські храмові служителі били в величезні барабани. Безліч жонглёров і комедіантів, які прибули з всіх кінців Японії, влещували натовп своїм мистецтвом. По обидві боку процесії йшли вищі чини у супроводі пишної почту. Хід замикали спеціально відібрані для чемпіонату борці (близько сорока людина), які представляли різні провінції і области.

Во час змагань борці виступали двома командами — від придворної гвардії правого і лівого крила. За найперспективнішим важкоатлетом, лідером команди, называвшимся хотэ, по старшинству йшли спочатку ваки і далі борці ще приблизно сімнадцяти ступенів у напрямку убування. Головний турнір, під час яких проходили сутички між майстрами рівних ступенів від обох команд, проводився на одного дня. Потім йшли командні турніри «на вибуття учасників «і абсолютне першість. Перейми проводилися не так на помості, як і наші дні, але в рівній піщаної майданчику. Головним відзнакою хэйанского сумо з його середньовічних і сучасних аналогів була відсутність чітких правив і обмежень, що нерідко зумовлювало важким травм. За командою судді борці без зайвих церемоній сходилися й починали бій. Крім загальноприйнятих нині прийомів дозволялося використовувати також удари саме руками і ногами на будь-яку частина тела.

По закінченні кожної сутички члени суддівської колегії, виділені від гвардії правого і лівого крила, гучно оголошували переможця і встромляли в землю стрілу. Згодом за кількістю стріл підбивалися результати змагань. Суддями були знатні воєначальники. Якщо вони було неможливо дійти єдиної думки, як верховного арбітра запрошували сам імператор, чий вирок звучав, як глас синтоїстських божеств, на вшанування яких і було влаштовувалося празднество.

Последний турнір сэтиэ-дзумо відбувся 25 числа сьомий місяця 1174 р., до правління імператора Такамуры. Невдовзі опісля того почалася велика розруха Гэмпэй — затяжна кровопролитна війна" між самурайськими кланами Тайра і Минамото. Результатом війни стало фізичним знищенням кольору лицарства роду Тайра. У дивовижній країні лютували голод і епідемії. Імператорський двір утік у Кіото. Після тривалих мандрів і принижень палацева аристократія була зведено до становища хранителів постарілих традицій. Реальна влада перейшла до рук військових самурайських правителів — сёгунов.

В наступні років ритуальні турніри сумо проводились Кіото з більшими на, іноді у кілька десятиліть, перервами. Змагання боротьби сумо увійшли до складу самурайського триборства разом із звичайною стріляниною з цибулі (дзярай) і стріляниною з коня голіруч вона (умаюми). Правила змагань суворо забороняли використання ударів, колись такі популярних в матчах сэтиэ-дзумо. Кілька століть, ознаменованных правлінням військового стану і безперестанними міжусобними війнами, сумо значною мірою втратило свої ритуальні функції і перейшло на службу практичним потреб самураїв. Прийоми сумо вивчалися з метою їхнього застосування на полі бою. Змагання з боротьбі часто проводилися при дворах знатних феодалів, у військових таборах. Одночасно розвивалося і такі суто видовищне сумо у містах завдяки зусиллям ронинов — бродячих самураїв, втратили сюзерена і знайшли іншого заняття, крім боротьби на подмостках.

С XII в. намітилося розмежування спортивного і бойового сумо. Останнє більше відповідало потребам воїнів, зацікавлених у створенні ефективну систему боротьби без зброї та боєприпасів проти зброї. Так, на основі древнього сумо стали виникати нові види єдиноборств, згодом породили велике розмаїття шкіл і напрямків дзю-дзюцу. Втім, треба сказати, що у цих двох оригінальних систем національної японської боротьби лежать протилежні принципи. Якщо сумо передбачає передусім перемогу з допомогою сили, то дзю-дзюцу («мистецтво м’якості, піддатливості «) культивує вправність та технічне майстерність, що дозволяють слабкому подолати сильнейшего.

История зберегла зовсім небагато імен знаменитих борців періоду розквіту сэтиэ-дзумо і ще менше імен, які стосуються епохах Муромати і Асикага, що охоплюють близько чотирьох століть. Приміром, в середньовічної лицарської епопеї «Сказання про братів Сога «(«Сога моногатари ») розповідається про поєдинку між Кавадзу Сабуро і Матано Горо в 1176 р. Кавадзу, служивому самураю маленька на зріст (всього 154 з), вдалося завдати нищівну поразку гіганту Матано, професійному рикиси, до тих часів не що знав поразок. Знаменитий «кидок Кавадзу «увійшов в канонічні 48 прийомів раннього сумо. Збірник повчальних легенд, притч і оповідань — «Повісті про нині вже минулому «(«Кодзяку моногатари ») — донёс переказ про якийсь борці сумо, який розірвав навпіл удава. Динамічними сценами з показом сумо рясніють сторінки народних фарсів — кёгэн. Ці фарси, якими перемежовувалися постановки класичних драм театру нго, користувалися особливою любов’ю горожан.

В «Життєписі Ода Нобунага «розповідають, як норовливий об'єднувач Японії кінці «періоду ворогуючих князівств «(1570 — 1581) влаштовував грандіозні турніри сумо у своєму замку. Все велику популярність набували виступи рикиси на ярмарках і площадях.

Прекращение усобиць на початку XVII в. призвело до встановленню довгострокового правління династії сёгунов Токугава. Бурхливий зростання ремёсел та розвитку купецького промислу в центрах, як Кіото, Осака, Едо, покликали до життя колоритну міської культури. У період Токугава творили великі поети Басьо, Бусон, Рьокан, великі письменники Ихара Сайкаку, Тікамацу Мондзаэмон, Уэда Акинари, Такидзава Бакин, цими стежками Утамаро, Сюнсё, Сяраку, Хокусай, Хіросіге. Більшість нині визнаних шкіл військових мистецтв — фехтування, боротьби, стрільби з цибулі - як і виникла мирну епоху Токугава, коли решта без роботи служиві самураї дружно зайнялися шліфуванням своєї майстерності, доводячи його виртуозности.

Золотой століття настав й у сумо, яке поруч із театром кабукі перетворилася на найулюбленіший розвага городян. Могутні рикиси, як і утончённые актори кабукі, ставали кумирами всього дорослого населення міст. Славу їх можна було порівняти хіба що з славою сучасних зірок світового футбола.

С XVII в. по всієї Японії поширився зване храмове сумо (кан-дзин-дзумо).

Прямого ставлення до храмовому ритуалу це сумо не мало: зустрічі знаменитих рикиси влаштовувалися з нагоди відкриття нових мостів, закладання палаців і храмів, календарних свят, ювілеїв тощо. З храмового сумо розвинулася традиція суто видовищних змагань, які вабили тисячі уболівальників. Такі історичні пам’ятники, як «Старі й нові історії про сумо «і «Все про сумо », зберегли імена чемпіонів кінця XVII в.: Ояма Дзироэмона, Ивасаки Гэндаю, Имакава Садаэмона. З 1791 р. сумо перетворилася на цеховый промисел. У виступах бродячих борців заборонено було користуватися приёмами сумо.

В ті роки власники друкарень стали випускати масовими тиражами бандзукэ — рекламні буклети зі списками команд і характеристиками провідних борців. У сорокові роки XVIII в. закріпилася традиція проведення щорічних чемпіонатів сумо в Осаці і Едо поперемінно. Те були воістину грандіозні спортивні ігри, що приваблювали його учасників і уболівальників з усіх куточків страны.

На всеяпонских чемпіонатах з часів пізнього середньовіччя і по нашого часу всі учасники розподілялися по географічну приналежність між командами «Схід «і «Захід ». У перший входили представники східних, і північно-східних провінцій Японії з центром у Києві сёгуната — Едо. По-друге — представники західних і південно-західних провінцій з центром в багатому і купецькому місті Осака. Розподіл «Схід «- «Захід «традиційно зберігалося й у матчах меншого масштабу. Аж незалежності до середини XVIII в. у світі сумо безроздільно панували осакские борці. Меценати з купецького стану не шкодували коштів на розвитку на рідному місті шляхетного промислу, «божественного сумо. Едо багато років значиться залишалося другою плані. Почасти це пояснювалося турботою сёгунов про власну в спокої й добробуті. Оскільки сутички гігантів на початковому етапі знають нерідко протікали дуже бурхливо і призводили до бійок між борцями, членами їх команд, і уболівальниками, з 1648 по 1720 р. вийшло кілька указів про заборону проведення змагання у Едо. Однак у 1743 р. эдоские борці стали успішно конкурувати та лідерами в Осаці і Кіото. Невдовзі опісля зняття урядових обмежень центр сумо перемістився на північний схід. У бандзукэ першому місці друкувався список эдоских борців, а західні чемпіони підтримки своєї репутації вважали за потрібне регулярно виступати у Едо. До другої половині в XIX ст. в Осаці залишилося лише троє що стоять рикиси — інші перемістилися у Едо, щоб там продовжити традиції великого сумо. У перебігу останніх сто років ці традиції бережно зберігаються любителями сумо в Токио.

В епоху Токугава остаточно оформилися 72 канонічних прийому сумо, закріпився ритуал турнірів, вдосконалилися правила змагань, які у незмінному вигляді сягнули наших дней.

Ринг для боротьби сумо — дохё — є поміст близько 18 квадратних футів, піднятий на два фути над землею і спочиваючий на міцному глиняному підставі. Поміст розмежовано величезними джгутами з рисового соломи, кінці яких уриті в землю. Сутичка проходить на внутрішньому колі діаметром трохи більше 15 футів. У палацах спорту навіс над рингом, нагадує формою дах синтоистского храму, підвішується до стелі залу. Раніше він підтримувався стовпами із чотирьох кутів. З «даху «звисають драпірування з чотирма пензлями, що символізують часи года.

В сутичці перемагає той, хто змусить противника торкнутися статі будь-який частиною тіла — коліном, рукою, головою… чи змусить його вийти межі рингу. Правила суворо забороняють удари кулаком, пальцями чи руба долоні, і навіть стусани ногами в груди і живіт, атаку в горло й у пах. Відсутність вагових категорій нерідко призводить до того, що у рингу зустрічаються явно неравносильные партнери. Хоча техніка, безперечно, багато важить в сумо, останнім словом зазвичай залишається за борцем з більшою массой.

Участники змагань діляться, традиційно, на дві команди — «Схід «і «Захід ». У таблиці бандзукэ список учасників очолюють борці п’яти вищих рангів, які входять у категорію макуути. Це абсолютний чемпіон (ёкодзуна), просто чемпіон (одзэки) і далі - сэкивакэ, комусуби, маэгасира. Остання група об'єднує рядових бійців, а чотири перших, складові за чисельністю майже четверту частину всієї команди, є елітарними. За маэгасира йдуть нижчі ранги — дзюрё, макусита та інші. Турніри відкриваються сутичками борців нижчих рангів і закінчуються поєдинком чемпіонів в финале.

Титул ёкодзуна з’явився близько трьохсот років тому я. З того часу цього титулу удостоїлися трохи більше п’ятдесяти борців. Ёкодзуна посідає особливе місце у світі сумо. Навіть потерпівши кілька поразок, не втрачає свого титулу до того часу, доки піде у відставку «за власним бажанням ». Щоб на титул ёкодзуна, борець повинен як мінімум двічі вийти переможцем великих чемпіонатах, домігшись звання одзэки. Вони повинні також зарекомендувати себе з кращого боку у власних очах суддів і побратимів по рингу.

Во час чемпіонатів до початку змагань щодня проходить парад учасників (дохё-ири). Особливо яскраво виглядає парад «вищої баскетбольної ліги «макуути, коли соперничающие команди по черзі виходять ринг і як аплодують самі себе.

В дійсності ударами долонь вони відганяють позбутися лютих духів. Кульмінація параду — поява на рингу ёкодзуна; він відбуває о супроводі головного судді і двох найсильніших борців, одна з яких несе церемоніальний меч. На відміну від інших учасників параду на бёдрах чемпіона крім ошатного шёлкового пояса з фартухом красується масивна вита прядив’яна мотузка зі звисаючими зигзагоподібними паперовими смугами. Це синтоистский талісман для боротьби з нечистю, що також часом хотів би подивитися сумо. Потім ёкодзуна виконує ритуальний комплекс рухів; б'є долонь, щоб привернути увагу богів, витягує руки убік долонями вгору, показуючи, що мені немає зброї. У висновок він високо піднімає по черзі ліву праву ногу і з силою тупотить по рингу, відганяючи нечисть.

К кінцю дня після заключного матчу спеціально відібраний молодий борець у званні макусита виконує ритуальний танок із цибулею. У період Токугава цибулю був вищої нагородою чемпіону, а танець символізував торжество перемоги, подяку богам, імператору і судьям.

Не менш колоритно, ніж борці, виглядають виходять на ринг судді - гёдзи. Кімоно судді скроєне за моделлю шестисотлетней давності. Чорні шапочки нагадують головний убір синтоистского священика. САМІ Як і борці, судді поділяються на ранги. Право судити сутичку чемпіонів має сенс тільки головний суддя, татэ-гёдзи. Ранг судді визначається кольором пензля з його круглому віялі. Суддя вищої категорії має право носіння носков-таби і солом’яних сандалій, інші виступають босиком.

Перед початком сутички рикиси ходять по рингу, розсипаючи жменями «очисну сіль ». Як можна здогадатися, роблять це, щоб віднадити настирливу погань. За день, на ринг потрапляють близько п’ятнадцяти кілограмів соли.

Уже виходячи на вихідну позицію, борці проводять церемонію «стряхивания пилу ». Складаючи долоні, та був розводячи в боку, вони імітують руху обтирающего руки про солому.

Непосредственно сутичці передують психологічна боротьба — сикири. Стиснувши руки в кулаки, злегка нагнувшись вперед, борці повільно сходяться і зупиняються на відстані шістдесяти сантиметрів друг від друга. Водночас свердлять друг друга поглядом, намагаючись подумки знищити противника. У століття, коли сикири був обмежена часом, траплялося, що з партнерів пасував перед грізним поглядом і здавався без бою. Вперше обмеження до хвилин десять запровадили тільки в 1928 р. Потім час сикири скоротили сьомої хвилин, і з 1950 р. — до двух-четырёх минут.

Сама сутичка триває п’ять-сім хвилин і рясніє напруженими моментами, що особливо гостро відчувається завдяки велетенським розмірам участников.

Эдоское велике сумо знайшло відбиток у творчості найбільших художників на той час. Сюнсё і Сяраку залишили безліч кольорових гравюр з портретами знаменитих рикиси, зі сценами боротьби, якими можна відновити всю атмосферу соревнований.

Сохранились також біографії чемпіонів, серед якими хибували примітних особистостей. Так було в початку XVIII в. титул ёкудзуна кілька років зберігав Маруяма Гонтадзаэмон, по японським мірками — велетень зростанням 193 див, із великою круглої гулею вся її голова. Бідолашна шишка і спонукала його взяти псевдонім Маруяма — «Кругла гора ». Володар гулі вирізнявся схильністю до поезії і любив складати трёхстишия — хайку. Цю його слабкість поділяв інший чемпіон тієї самої часу вийшли з кіото, Инадзума Райгоро. Він був трохи нижче — 188 див, хоча до середньовічної Японії це теж фантастичне досягнення, — зате ширший в плечах і більше обсягом. Инадзума до 80 років, що нечасто може бути з рикиси. Не варто днів своїх він розробляв теорію сумо і писав вірші. По схилу років він присвятив собі відчуте вірш, обігравши власний псевдонім Инадзума — «Блискавка » :

В похмурому небе угасает блискавки блеск.

Осенний ветер…

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.